桜鱒太郎のセパリスト～もっと身近に、生物多様性。～第3回

自分で考える姿勢について

さて、感覚を鋭くするためのトレーニングですが、これは一つの目的に集中するのでなく、いかに多様性を感じるかということになります。

「森に行っても、昆虫採集だけで終わるのではなく、そこに生きる植物も鳥も、魚も昆虫も土もすべて関連づけて実感できるかということです。先住民族は、森の全存在に対して注意を向ける練習をしています。一つひとつのいのちを確認して、全部つなげる練習があるんです。最初に個別化が始まってしまうと難しいですね」。
河森さんは自然に触れて多様性を感じるためには、ある一定の年齢までの体験が大切だと言います。たとえば、６歳までとか。
「その年齢までは文字を習わない方がいいのかもしれません。文字を習うといろいろなことを細分化し始めてしまうから。観察力に関しても、小さなときに文字を習っていない子の方が観察力があるんです。学校教育を批判したくはないのですが、今の教育が自然から隔離され、人工的に収集された知識を先に教えようというシステムになってしまっているので、効率優

先になり、そうなると失われる感覚が多いと思うんです。先住民族の教育に見られるように、本来自然には視覚や聴覚や触覚を鍛えるシステムが多くあった。そうしないと生き残れなかったからです」。
河森さんは、ご自身のお子様をフリースクールに通わせていますが、フリースクールを見学して、何度も驚いたと言います。その学校では、時間割もなく、その日何が起きているかで授業内容を決めていくのだとか。または子供が自主的に発言して、それが授業になると。たとえば、子供同士がケンカしても、怒るとか叱るとかでなく、先生は事実だけを伝えます。「殴ると痛いよ」と言って去って行く。そうすれば子供が自分で考えるからです。
「子供たちが歌とか踊りを習う授業を見ていたんですが、親があまり見ないように言われたんです。親が他の子と比較して見ていることが、子供に伝わってしまうからだと。自分の子を見て、他の子と比べている目を持ち込まないでくださいと」。

また、乳児に対する教育も徹底している。赤ちゃんがいる部屋はバリアフリーでなく、あえて段差がある部屋があり、その段差に落ちて、落ちそうになったので助けようとすると、「だめだめ。落としてあげないと」と先生。座布団をひいたところに落ちることで段差を知り、段差を手で触ることによって高さを知るからです。学習していたのです。普通、赤ん坊が落ちそうになると助けてしまいますが、そういう能力を持つ力を摘み取っていることにもなります。ただ、どこから手を差し伸べ、どこまで大丈夫かの判断感覚を養うが難しいと河森さん。

そこには祈りしかあり得ない

『地球少女アルジュナ』では、水中出産についても詳しく描かれています。私たちは通常、病院で楽品や器具の力を借りて産まれてきますが、そんな医療の力を借りない自然分娩のことです。これは、取材で知り合ったフランスの人々が水中出産のビデオや写真を見せてくれたのだとか。
「満月の夜に地中海で、お母さんが一人で青い海の中に入り、水中で産んだ子供を取り上げているんです。そのシーンが神秘的で忘れられなくて作品中で再現しました。しかも、カルフォルニアでは、出産が始まるとイルカが寄って来るという話も聞きました。イルカは水中にいる赤ん坊をタイミングよく、海面へ押し上げてくれるそうです」。

さらに、河森さんは続けます。「私の子供は２人とも水中で、立会をしました。１人目のときは、プールの水中でヘソの緒をつなげたまま、水面ごしにこっちを見上げて私を見るんです。目が合うんですよ。これは感動的でした。また、作品の中でも表現していますが、水中出産の子はほとんど泣かないんです。元気がないから泣かないのではなく、病院の子供は不安だから泣くようです。私の子の場合は実際抱き上げると“フギャ”と羊水を吐き出すくらいでした」。
水中出産した子供はあまり人見知りをしないと言います。人生の一番始めの時点で、自分自身で自主的に産まれてくるのか、それとも病院で引っぱり出されて産まれてくるのか、もしかしたらその違いは大きいのかもしれません。そして、先住民族の教育やフリースクールと同じく、感受性にあふれた子供時代に、大自然の中で感覚的に生きていくことが、生物多様性を皮膚感覚で学ぶことにつながるのかもしれません。河森さんも幼少時代、横浜市の保土ヶ谷区で育ちました。田んぼが広がる里山の風景が残る場所です。無意識のうちにそんな自然に触れていたから、大人になってもその感覚が活きているのかもしれません。
ところで、取材でアマゾンやボルネオに行った河森さん。熱帯雨林の多様性に驚きつつも、ジャングルの表土は以外にもろく、一度土が流出したら戻りにくいことも知ったとか。そして日本に帰って、夏の雑木林の植生を見るなり、日本の自然がいかに凄いかを実感したのです。
「なんだ、日本のこの植生の強さは！　ということです。どんな空き地も１～２年すると雑草で茂っていく。これだけ回復力が強い自然だから、自然を大切にするという思考が逆に弱くなるのかもしれません」。
感覚を鋭くすると、自然に畏敬の念が生まれ、自然への共生や生物多様性の実現への第一歩になります。
「そういう感覚が研ぎすまされると、あまりにも自然が美しいということが分かり、あまりにも自然がよく形成され神々しいことに気づかされます。自然崇拝のアミニズムに近いのですが、感受性があって、自然を正しく見て感じることができれば、“そこには祈りしかあり得ない”ということです。“祈りなさい”ではないのです」。

アニメーションの可能性

さて、生物多様性の概念は、多くの人に知ってもらう必要があるのに、まだまだ言葉自体も聞き慣れない、その概念を伝えることも難しいというのも事実です。CEPAジャパンでも、環境教育を通して、あるいは映像や写真を通して、できるだけ分かりやすく生物多様性を伝えようと活動していますが、アニメーションというメディアの底力に注目しています。
アニメは簡単に国境を超えれば、世代も超えてしまう、日本が世界に誇るツールだからです。たとえば、アジアの貧しい村に住む子供たち。彼らに生物多様性を伝えられるツールがあるとしたら、それは難しい言葉を使わないシンプルなもので、誰にでも分かりやすい内容である必要があります。
『地球少女アルジュナ』の中で、主人公の樹奈が自然農法の畑を走りまわり、「食べものはみんな私なんや。カボチャも、トマトも、キャベツもみんな未来の私らなんや」と覚醒していく場面があります。カボチャやトマトに主人公の顔が映る観念的な描写は、アニメならではの表現です。自分と他者が同じものであるという寛容さを伝え、農薬も肥料も使わず、草や虫を殺すこともなく、環境に一切負担をかけない自然農法を紹介することで、生物多様性の重要さを伝える感動的なシーンなのですが、それがほんの数分の映像で語られていることに驚きます。
「大きなテーマや概念はアニメーションの方がわりと伝えやすく、実写のほうが逆にウソっぽく感じてしまいます。最近思うのは、アニメはいい意味で神話として語りやすい点です。もともとあり得ないことが起きて、画に描かれた生きてないものが生きているように感じられる。そのしくみそのものが神話的な構造を持っていて、ふだんの感覚でないものを描きやすいのだと思います」と河森さん。
たとえば腐植した土に虫の死骸が折重なって、土が形成されていくシーンがありますが、これを実写にするとただ単に気持ち悪いシーンになりかねないのだとか。生物多様性という分かりにくい概念を、実際にはありえないアングルで紹介し、様々な生きものが関係し、生態系を成り立たせていることを、イメージとして見せる技術は、まさにアニメでしか伝えられない方法なのです。
人類が持続可能な社会を実現して、生存し続けることができるのか？　それは次の世代を生きる子供たちにかかっています。子供たちにできるだけ分かりやすい言葉で、できるだけ視野を広く持てる環境で、できるだけ実体験を伴うカタチで、私たち大人は子供たちに伝えていかなければなりません。河森さんも、今その一点を重要視しています。
「私たちは必死になってリレーをしていく必要があります。これ以上自然を破壊せず、次の世代につなげること。それが私たちの責務です」。

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販売元：バンダイビジュアル
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©2001 アルジュナ製作委員会